|
|
Главная  37 Практик Бодхисаттв Комментарий Гарчена Ринпоче на девятую практику
Комментарий Гарчена Ринпоче на девятую практику
|
|
|
|
Автор Administrator
|
|
22.11.2008 г. |
 Гарчен Ринпоче
Откуда берется плохая карма? Почему кто-то может разозлиться? Именно это обсуждается в девятой строфе. Плохая карма и злоба возникают из привязанности к счастью трех сфер. Словно капля росы на травинке, это счастье очень кратковременно, а за ним скрыто много боли и страданий. Мы можем ощущать счастье в определенные моменты жизни, но очень быстро это чувство исчезает. Такова природа счастья в трех сферах. Многие люди считают, что тело, которым они теперь обладают, является очень красивым и молодым, а также и их умственные способности очень высоки. Осознание этого побуждает людей к взращиванию гордыни в своем сознании. Эта гордыня проявляет себя именно как мысли полные привязанности. Если мы замечаем в себе подобные мысли, нам следует искать ответа на такой вопрос: останется ли наше состояние неизменным навсегда? Например, сейчас мы довольно молоды, но не постареем ли мы когда-то? Сознавая это, нам следует присматриваться к старым людям, таким образом, мы примиримся с тем, что однажды и сами постареем. Если мы не уделим внимание этой проблеме сейчас, пока мы еще молоды, если будем считать, что преклонный возраст никогда не коснется нас, неминуемый процесс старения причинит нам большую боль. И наоборот, если мы не тешим себя иллюзиями и знаем, что старение не обойдет и нас, то когда доживем до преклонного возраста, нам не будет так досадно. Такой же подход применяется и к богатству. Когда мы более зажиточны, чем другие, нам не приходит мысль о том, что все это мы можем внезапно потерять. Если же мы допускаем такую возможность, то даже потеряв все, не впадем в отчаяние. О каком бы аспекте жизни мы ни говорили, мы не можем надеяться, что все будет оставаться неизменным, поэтому не следует культивировать в себе мысли, преисполненные желания и привязанности. Если таких мыслей не будет, то не будет и страдания, когда мы потеряем то, чем владеем сейчас.
Даже если наше жилище маленькое и простое, наши привычки удивительно сложны и многочисленны. Если нам подают пищу, мы сразу думаем, хорошая эта пища или плохая. Если нам дарят одежду, мы сразу стараемся оценить, красиво она выглядит или нет. Все, что нам нравится, автоматически признается хорошим, все, к чему мы ощущаем неприязнь, считается плохим. Когда мы одеваем что-то, что по нашему мнению, нам к лицу, мы очень счастливы, но если нам приходится одеть что-то, что нам не нравится, мы чувствуем себя очень неудобно. Благодаря этим дуалистическим мыслям, мы развиваем привязанность или неприязнь к нашему имуществу, вещам, которыми пользуемся, личным вещам и нашим друзьям.
Мы наполняем дуалистическими мыслями все используемые нами блага, нашу привязанность к ощущению счастья и наши желания. На самом деле одежда существует для того, чтобы нам было тепло, а восприятие ее как красивой или не красивой является продуктом дуалистического мышления. Если мы считаем что-то красивым или вкусным, то все противоположное воспринимается как что-то безобразное или отвратительное. Все эти мысли являются проявлениями дуалистического ума. Например, если человеку не нравится острый перец, то он считает, что это что-то почти несъедобное. Курение сигарет и алкоголь не привлекает одних людей, но у других совсем другое мнение на это счет. Следует понимать, что все, чем мы пользуемся в течение нашей жизни, подлежит единому критерию оценки - удовлетворить наши простейшие нужды, этого вполне достаточно. Не надо привязываться к таким вещам. Если вы способны думать в таком направлении, то это будет очень полезным для вас и других, а также уменьшит степень боли и страданий в вашей жизни.
Для более глубокого понимания этого вопроса нам следует подумать, кому нужно счастье, происходящее из пяти органов чувств – зрения, обоняния, слуха, вкуса и осязания? Когда мягкая ткань касается нашей кожи, нам приятно. Когда наши глаза, уши, нос, язык и тело получают соответствующие стимулы, в нашем сознании генерируется чувство счастья. Настоящей причиной этого счастья является наша привязанность к чувственным наслаждениям. Но какова же тогда внутренняя природа этих наслаждений? Настоящая природа сознания – пустота (шуньята), эта природа сознания не нуждается ни в чем. После смерти ваше тело перестанет существовать, так почему же ум считает, что нам нужна одежда? После смерти она нам не понадобится, так как настоящая природа сознания - это пустота. Если мы способны постоянно наблюдать настоящую природу нашего сознания, постоянно практиковать и приобретать опытное понимание этой пустоты, наша привязанность к чувственным наслаждениям естественным образом уменьшится, что в свою очередь приведет к достижению стабильных результатов. Вот что такое осознание своего сознания как в самом деле пустого.
|
|
|
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ |
"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче
|
|
Краткие новости |
Ежедневные напоминания о доброте, сострадании и вашей собственной подлинной природе от Кьябдже Гарчена Ринпоче Сострадание с усилием возникает благодаря развитию мысли о том, что «все живые существа в прошлой жизни были моими родителями». Когда мы воспринимаем всех, кого встречаем, как свою семью, это становится привычным. Например, вы видете человека старше вас, как свою мать или отца; человека моложе вас, как своего ребенка; своего ровесника – как брата или сестру. Вы развиваете это, до тех пор, пока не зародится большая любовь ко всем живым существам. Сострадание с усилием нуждается в объекте сострадания.
Сострадание без усилий возникает, когда вы покоитесь в природе ума. Каким образом? Когда вы видите свою собственную подлинную природу, это - большое блаженство и радость. Из своего личного опыта вы понимаете, что такое возвышенное счастье действительно существует, однако, безграничное число живых существ его не видят. Те, кто никогда не переживал этого, очень страдают. Обычно мы думаем, что некоторые люди очень счастливы и у них мало проблем – богатые люди, например, игнорируя тот факт, что богатые люди иногда страдают даже больше. Вкратце, можна сказать, что все, кто не видел природу ума – страдают. Когда вы понимаете это, увидев истинное счастье, появляется огромное сострадание. Безусильное сострадание не нуждается в объекте. Для того чтобы оно возникло, вам сначала необходимо получить опыт природы ума, опыт того, как мысли и страдания растворяются в недвижимом пространстве извечной пробужденности, без отвержения или приятия.
Это очень счастливая природа. Понимая это, естественно, безусильно, возникает сострадание ко всем тем, кто пока не в состоянии ее увидеть. Пока человек не пережил естественное блаженство природы ума, он ограничен страданием. Я склоняюсь пред великим Сокровищем безусловной любви, Ченрезиком!
Спонтанное вдохновение, данное Гарченом Ринпоче зо марта 2011 года в Лос Анжелесе. В связи с предстоящим закрытым ритритом, до 3 апреля, выдержки из учений Ранчена Ринпоче высылаться не будут. Следующая цитата будет разослана 6 апреля.
Ежедневные напоминания о доброте, сострадании и вашей собственной подлинной природе от Кьябдже Гарчена Ринпоче.
Перевод © 2011 Ины Билер. Все права защищены.
Перевод с английского языка на русский осуществляется с разрешения Ины Билер.
Перевод с английского Кончок Ганга Лхамо, 2011
Эти выдержки из учений могут быть направлены друзьям, но использование их в любых других целях запрещено.
Вы можете помочь распространению наставлений Ринпоче, разослав ссылку, по которой можно подписаться на эти заметки.
http://www.garchen.net/gar-quotes.html
Архив предыдущих заметок Гарчена Ринпоче :
http://www.garchen.net/gar-quotes-archive.html |
|
|
