Ринпоче выбрал дать особые развернутые наставления по связи Йоги Однонаправленности, первой из четырех йог Махамудры и посвящения Вазы, первого из четырех в стандартной схеме посвящения.
Сообщение от Лопона Тубтена Нимы по поводу пожаров рядом с Центром Гарчена Ринпоче в Аризоне:
— «В последние дни из-за волны сильнейшей жары пожары подошли вплотную к Институту Гарчена в Аризоне. Хотя в борьбе с огнем участвовало несколько специальных самолетов, полностью погасить пожары не удалось. В итоге работники Института попросили Ринпоче и его помощников подготовиться к эвакуации.
Пока все готовились эвакуироваться, телеканалы не прогнозировали дождей. Затем внезапно с ветром пришел фронт и пошел сильный ливень, который полностью затушил пожары. В итоге никому не пришлось эвакуироваться».
19 июня, суббота 19:00–22:00 Наставления по отрывку из 4 главы Молитвы ко Второму Будде — Ачарье (Падмасамбхаве) в 7 главах по ссылке
20 июня, воскресенье 00:00-03:00 (в ночь на понедельник) Посвящение Гуру из терма Кончок Чиду по ссылке
Тот, кто наделён верой и преданностью, получит посвящение где бы он не находился, потому что дхармакайя охватывает всё, подобно пространству.
Гарчен Ринпоче о получении посвящений через интернет.
Кончок Чиду (dkon mchog spyi ‘dus) означает «Воплощение Драгоценных» — это цикл сокровищ-терма Джацона Ньингпо (1585-1656), посвящённое главным образом практике Гуру Ринпоче. Тертон передал эти учения Дуддулу (1615-1672). Это практика Гуру Ринпоче, и она включает в себя все Три Корня — внешнего мирного Падмасамбхаву как Гуру, внутреннего гневного Падмасамбхаву как йидама и тайного Падмасамбхаву в форме Симхамукхи как Дакини, а также Падма Одбара как форму долгой жизни Падмасамбхавы. Это сокровище-терма было найдено тертоном Джацоном Ньингпо, перерождением Ньонгбена Тингзина Зангпо, близкого ученика Падмасамбхавы, достигшего радужного тела.
Падмасамбхава сказал: «Если кто-то даже просто откроет книгу этого текста, окружающее станет богатым и мирным, а все войны утихнут. Если у вас есть преданность и желание практиковать этот текст, он обладает силой даровать обретение чистой земли даже животному». Благословения этого глубокого учения не уменьшились, и поэтому получение этой передачи более ценно, чем обретение драгоценности, исполняющей желания. Даже если вы сомневаетесь в этой дхарме или думаете, что получить эти благословения невозможно, ваша плохая карма будет очищена, и вы вступите на путь освобождения. Кроме того, практикующий, который даже просто держит в руках эти учения, делает подношения его божествам или слушает эти драгоценные учения, является сыном всех Татхагат, ушедших к блаженству, и его кармические осквернения очищаются, как омытая белая раковина. Два накопления возрастают, как звезды в небе. Жизнь, накопления, бодхичитта и мудрость возрастают безгранично. Когда приходит смерть, человек может осознать свое естественное состояние и освободиться в бардо. Нет никаких сомнений в пользе, если вы практикуете или выполняете этот текст.
Великий тертон Джатсон Ньингпо (1585 -1656) никогда не учился у мастера, как другие: он просто принял некоторые наставления и практики от какого-то мастера, но он пробудился, практикуя с великой с великой преданностью к Гуру Падмасамбхаве.
Практику долгой жизни «Кончок жидуй цедуб», «Единство Вселенской Мудрости», которая сочетается с гуру-йогой Падмасамбхавы, преподал своим ученикам сам Гуру Ринпоче и сокрыл потом как терма для освобождения грядущих поколений. Позже великий мастер Ригдзин Джатсон Ньингпо вновь открыл это учение. Он практиковал на протяжении многих лет этот метод и затем передал его своим ученикам. Эта передача продолжалась почти без перерыва вплоть до Кхьенце Ринпоче Чокьи Ванчуга (1910 — 1963), передавшего это учение Намкаю Норбу Ринпоче.
Ригдзин Джатсон Ньингпо, или Хумбар (Пылающий Хум — у него было три имени как у тертона) связан с возрождением и обновлением линии Катог в 17-м веке. Формально он был кагьюпинским монахом и жил в Кунпо в южном Тибете, где и терма открывал, т.е. он не бывал непосредственно в Катог, но его терма: главный его цикл это Кончок Чиду (собрание Трех Драгоценностей с главное практикой Гуру мирным и дополнительными практиками Гуру Драгпо и Симкхамуки), а также цикл практики Дордже Дроло и подробным наставлениям по Дзончен — это главные его терма. Кроме того, у него был цикл Авалокитешвары, цикл Долголетия, цикл Хаягривы Тонпа Геше Норбу, где тоже были очень подробные наставления по Дзогчен, и цикл Махакалы Манинга, самое больше и самое обширное терма Манинга, которое существует, и еще Хумнак Ньингпо.
Собрание сочинений Джатсона Ньингпо называется Джатсон Подрук, 6 томов, и оно передается до нашего времени в таком виде. Изначально терма предназначались для монастыря Катог. Линии предачи были полностью переданы тертону Ригдзину Дудулу Дордже, а от него его ученику Ригдзину Лонгсалу Ньингпо, а от него сыну Лонгсала Ньингпо, от него другому ученику Лонгсала Ньингпо — тертону Пема Дечен Лингпе и от него Ригдзину Цевангу Норбу (1698-1755), который тоже был тертоном.
Друзья, благой месяц Сага Дава подходит к концу, но ещё есть время накопить огромные заслуги!
Многие из вас знают, что Саша Догаев, ученик Гарчена Ринпоче и один из основателей Drikung Kagyu Ratna Shri Moscow Buddhist Center находится в традиционном трёхлетнем ретрите в Центре Миларепы на севере Германии.
Сказано, что те, кто поддерживает практикующего в затворе, обретают равную заслугу. Такие благодетели создают причины, чтобы в будущем и для них самих возникли подходящие условия для уединенной практики.
Если у вас есть желание и возможность сделать Саше подношение на ретрит, это можно сделать на карту Сбербанка 4274320023527610
Для переводов не из России можно использовать PayPal
Короткое письмо от Саши, которое мы получили в прошлом году:
«Привет друзья!
Прошло уже больше двух лет с начала моего ретрита. Мы завершили различные предварительные практики, а также садханы Чакрасамвары и Ваджрайогини. Вот-вот приступим к практике Шести Йог Наропы.
Я очень благодарен всем вам за пожелания удачи и подношения. Я оказался здесь не только благодаря пожеланию моего учителя, Гарчена Ринпоче и моим собственным устремлениям, но и в огромной степени благодаря бескорыстной помощи всей Сангхи.
Делаю всем благопожелания, присылайте ваши имена, внесу в список)))
Всех обнимаю!»
Подписывайтесь на страничку о ретрите Саши в Facebook
5 июня в 20:30 (мск) Кьябдже Гарчен Ринпоче дарует посвящение Курукулле в прямом эфире. ( Событие организовано Институтом Гарчена в Мюнхене согласно просьбе Друпона Церинга Ринпоче и европейских центров Гарчена Ринпоче. ).
Трансляция на YouTube-канале Garchen Moscow.
Подробности по ссылке
Курукулле, также известная как Красная Тара, является женским воплощением просветленной мудрости. Ее имя буквально означает «та, что является причиной знания». Как и все другие эманации Тары, она действует через активность сострадания, в данном случае притягивая и очаровывая. Ее способность привлекать, притягивать и очаровывать — это просветленная деятельность, направленная на то, чтобы направить внимание практикующего на Дхарму, принести счастье и устранить препятствия в практике. Курукулла (санскр. — «источник мудрости», тиб. rig byed ma ‘та, что есть источник мудрости’, тиб. ku ru ku le) — одна из дакини тибетского буддизма. Считается воплощением Красной Тары. Она является покровительницей магии, любви, чародейства и целительства. Её атрибут — натянутый лук и стрела, сделанные из цветов.
Она связана с царём Уддияны Индрабхути. Всего было три царя Индрабхути, и тут имеется в виду второй царь. Существует текст садханы красной Курукуллы в её восьмирукой форме, принадлежащий этому царю. Но независимого от того, сколько у неё рук, восемь или четыре, её считают Курукуллой Уддияны (тиб. — Оргьен, страна, находившаяся на части территорий совр. Индии и Пакистана).
В традиционной иконографии тело богини красное. Курукулла носит корону из человеческих черепов, её волосы стоят дыбом. Вокруг её талии — тигриная шкура, с её плеч спускается гирлянда из отрубленных человеческих голов. Она четырёхрукая, в руках её натянутый цветочный лук.
Курукулла быстро стала широко почитаемой, и даже в наши дни остаётся очень популярной у тибетцев из-за её магической способности очаровывать (dbang gi ‘phrin-las) — околдовывать людей с целью обрести над ними власть (dbang du bsdud).
Состояние Бардо (अन्तरभाव antarаbhāva) — промежуточное состояние, буквально «между двумя»; «промежуточная стадия между одним явлением и другим». Когда говорится о Бардо в тибетском буддизме, то обычно имеется в виду интервал между одной жизнью и следующей.
Основной источник учений о Бардо – все учение Будды. Но наиболее подробное, точное и проработанное учение о Бардо содержится в Тантре. В Тибет это учение принес Падмасамбхава, Гуру Ринпоче. Он преподал учение о Бардо, о смерти и умирании, в котором описывается, какие психологические и физиологические изменения происходят с существом после смерти.
«Тибетская книга мёртвых» — наиболее распространённое на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л» (также «Бардо́ Тодо́л»; тиб. བར་དོ་ཐོས་གྲོལ, Вайли bar-do thos-grol; монг. Сонсгоод, кит. 死書 — «Освобождение в бардо́ [посредством] слушания»). Содержит подробное описание состояний-этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения (реинкарнации) в новой форме. Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации. Общая продолжительность бардо составляет 49 дней[1] . Книга «Бардо Тхёдол» связана с определёнными тантрическими практиками школы Ньингма, её образы и ассоциации могут быть непонятны без соответствующего посвящения и объяснений. Материал из wikipedia.org